06

Но Сем не в три года, а в три месяца прошел этот путь, овладев и речью. И не только человеческой – Сем знал языки зверей и птиц… Собственно, на этом заканчивается то, что принято считать «утробным младенчеством»-syv?llon и с чего начинается «отрочество»-l?ppo, переходящее в «юность»-tyr, t?rna. Высшая природа пророческих способностей Сема проявляется в трехмесячном возрасте – с освоением им языков «природы и человека». Вечером, когда все ушли доить скот, трехмесячный Сем донял старика-деда воплями: угрожая тем, что иначе сгорит, он требовал отнести его на Ныхас Лаца – это один из самых престижных ас-аланских Ныхасов в ущельской общине Куртата. Угроза достигает цели – значит мудрый дед мудрого младенца поверил угрозе, вынул из колыбели и отнес его на Ныхас в подоле шубы. И затаил ношу – присутствие младенцев на Ныхасе недопустимо: «скверна»!
Но из села Кора доносился звук ударов – это километра два от Ныхаса Лаца: пахарь ладил соху к пахоте – значит событие весеннее и мы знаем, что инициации тоже начинались в празднество Ног Бон – нового света-дня-года. Младенец стал кричать из-под полы – «перестань бить по гипон (часть сохи – А.Ч.) – соха трескается» и старики, обнаружив Сема, должны бы учинить скандал его деду за осквернение Ныхаса! Однако вместо этого они принимают предложение Сема и посылают в Кора двух юношей (!) – узнать, действительно ли соха треснула… Подтверждение этого прорицания Сема стало компенсацией за незаконное присутствие младенца на Ныхасе. В сюжете сразу несколько подтекстов: доказанная Семом истинность оправдывает незаконный поступок его мудрого деда; при этом произошло Чудо на лацском Ныхасе и этим еще раз подтвержден высокий статус этого Ныхаса в Ас-Алании; последнее и основное – это то, что истинность доступна всякому возрасту, если на то есть воля Творца!
И это говорит о предназначении Сема как пророка – он реализует одну из основных установок Нартиады о том, что знание-Зонд принадлежит любому возрасту, а не только старикам! Среди пророчеств Сослана, в том числе и о Знании младших (6., 115-136), находятся все пророчества Сема. И мы помним, что и это пророчество принадлежит Сослану, то есть Сем – это подтверждение пророчеств Сослана, а значит именно он был избранником Творца-Хуссау! О том – как это пророчество закреплено мы уже говорили: на молениях-Кувд первая молитва произносится старшим и обращена к Хуссау, но кубок он передает самому младшему - первым должен пригубить кубок и отведать ритуального пирога самый младший. Возвращение кубка младшим - это основная часть церемонии начала кувдов - является формой санкционирования Младшим истинности сказанного Старшим.
Огненная природа Сема прозрачно намекает на природу его способностей и освобождает от необходимости их объяснения. Хотя, впрочем, возможно и логическое объяснение его способностей на уровне бытового сознания: звуки весенней рабрты по дереву должны связываться с подготовкой земледельческого инвентаря к весенним работам, из деревянного инвентаря соха – наиболее важное орудие труда. А поскольку весь деревянный инвентарь готовили в собственном хозяйстве, то неодинаковая твердость, вязкость, упругость, выражаемые «голосами» напряженной под усилием древесины, много говорит опытному слуху. То есть логика такого рассуждения была понятна слушателям легенд о Семе. Их могла поражать лишь способность младенца к узнаванию, когда этому не предшествует жизненый опыт. При том, что пахарь с опытом, а более того – и мудрейшие старики Ныхаса с еще большим опытом, не распознали информации, заключенной в звуках обрабатываемой древесины.
Объяснения этим способностям Сема на уровне бытового сознания не существует и это ориентирует слушателей на высшую природу его “знания живого и неживого” - Сем знал все «языки» Мира-Природы… Таким образом, младенец Сем приподает сулным людям Ныхаса урок мудрости, которая у него не от возраста и опыта, а от Творца! При этом пророчество Сослана, реализованное в жизни младенцем Семом, пересказывается им как «сон на Ныхасе» и это еще одна ассоциация с инициационными «вещими снами-смертями» и «пробуждениями-рождениями» Нартиады и Аргъау: Сема вновь жжет внутренний огонь и он снова на Ныхасе, где рассказывает сон – из чрева беременной суки на него лаяли неродившиеся щенки. И мудрецы Ныхаса «снова не знают» его значения, прося младенца-Сема объяснить свой сон…(!) И он «цитирует» Сослана Нартиады – «наступит время, когда младшие будут наставлять старших». Тот факт, что сам Сем уже реализовал частный случай этого пророчества примером с сохой, обеспечивает доверие к его будущим предсказаниям, которые имеют общий источник с пророчествами Сослана – это истины Нартиады.