Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Мифический золотой баран, который умел говорить и Вез на спине Детей орхоменского царя на «материк асов» Азию, был принесен в жертву Зевсу - это вовсе не «старательский баран», но жертвенный! Читать дальше ‘21′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Кем утвержден новый порядок воспитания на ныхасе? Нартиада это уже не помнит, но она показывет - кем привит этот порядок воспитания древу Обычая-Потомства! Ответ дан этим же сюжетом: uryzmag-Gamauas-Sat инспирировал всю ситуацию, которая сохранена Нартиадой в анализируемом сюжете инициации с Склепе-Лабиринте, а значит - это результат переворота аристократов Gamauas и условие Цивилизации uasamong?! Читать дальше ‘20′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
И это еще один сюрприз - «невероятное» открытие: выясняется, что Склеп Дзерассы и Лабиринт Разврата - это одно и то же помещение древнейшего Культа индоевропейцев: до Реформы иерархов-воинов Gamauas и строителства ими Нового Дома Молитв - Нарты Стэр Х?дзар - Склеп-Лабиринт разврата был средоточием Культа Нартиады! Читать дальше ‘19′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Мы уже отмечали, что тернарная структура имела проекции на все уровни «природы-социума»: нартовское село narty qъ?u состояло из тех же трех кварталов, из тех же трех кварталов состоял и «нартский город» narty kalak. Впрочем, есть разряд поселений, называемых kalakqъ?u (32., 190). Читать дальше ‘18′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Следовательно, Gamauas-Sat - «цари-с-царицами» и высшие иерархи Gamauas - были вдохновителями новой эстетики аристократов! Они и были главными исполнителями аристократического симда - uasdan simd: никаких признаков прыжковой эротической эстетики простонародья: изысканные плавность и грация! Даже «зернышко в обуви дамы» нарушает грациозность хода и кавалер Батрас «бракует Это»…(!) Читать дальше ‘17′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Вывод очевиден: самого меча-бога в пантеоне быть не может ибо его нет! Геродотовское ares передает переходное nar-uas: их созвучие, в таком случае, является объяснением того, почему Отец истории не перевел «ареса» на скифский, предполагая, как и в отношении омофонов g?st?-gestii и прочих их тождество. Читать дальше ‘16′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Новый год в древности справляли весной - это начиналось с первого выгона скота на пастбища и напомним, что в Нартиаде все сюжеты подвигов начинаются с поиска вождя, который возглавит отгон нартовского скота на приморские пастбища - это бывал Сослан. В поздние времена, в первый выгон скота на пастбища, пастухам делали особый «царский пирог» - ?xsyrdian, огромный - «величиной с колесо арбы» -w?rdony calxyjjas, начинкой его было все, что «идет от фарна скота» - fosy farn?j cy c?wy, даже косточку или осколок рога… Читать дальше ‘15′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Танцующие цоппай выражали не надежду на «оживление» пораженного молнией на земле - они выражали признание Правила, по которому смерть на земле означала «возрождение витязя» в Верхнем из миров, ибо «удары плетью» были частным воплощением «терзаний» как актов «перерождения из низких состояний - в высокие состояния». Читать дальше ‘14′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Индоевропейского несомненно, на рубеже распада - ас-аланского (арийского)! Если скифы и кобано-тлийцы не продолжают одну этническую культуру, то не могло быть места общим идеям и их общим пластическим решениям, общей образности, общим идеологемам - «терзания-перерождения» только наиболее яркий пример, не могло быть преемственности идейно-теологической системы… Читать дальше ‘13′
Опубликовал: admin Февраль 1st, 2008
Таким образом, c?p-pay - это буквально «круг охранителей-пастухов», c?p-?na (chepena) - «круг женщин (матерей)», что точно соответствует карнавальным кругам-хороводам: «кругу нартов» и «кругу сиртов» Читать дальше ‘12′