Архив 'Чочиев Алан' категории
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
С переходом в эпоху Войн конкуренты-воины «батрас-торасы» затруднили претензии вождей-шаманов на «доблесть-доблестнейшесть» и идеальными брачными партнерами - на арену вышли «дерзкие»-qajtar (catiar) «батрас-тотрасы»-pa-tur-tyr-as-pa, а брачную «шкуру вепря» приняли иерархи uryzmag-Gamauas. Затем, когда пастухи быков Pa(y)-Tur вошли в силу и плуг с ярмом упали с неба на землю пашенным земледелием, вепрь-Uryzmag «одел шкуру быка» - Tur-Gal, а потому сочетание uryzmag-Gamauas тоже «сменило шкуру» в Tur-Gal - Gamauas и над всем установлена власть Витязей - потомков Колаксая. Читать дальше ‘40′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Но вернемся к тому, что японцы-синтоисты и японцы-буддисты различаются не этнически… Титул As//Os-B?gatyr, составленный из титулов воинской функции As-Os-Us и жреческой B?gatyr, был основным титулом двухцарного этапа династической доктрины - он «предок» всех своих преемников на главном троне двухцарной системы! Но не народа асов (осетин), а всех Главных царей двухцарной династической доктрины того народа, в культуре которого и происходил переход от культуры Nartamong? к цивилизации uAsamong?, представлявших преемственные этапы развития единой идейно-теологической системы. Читать дальше ‘39′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Но хорошие для витязей! И начинаются эти Времена с первого династа – летоисчисление ариев эпохи Уасамонг? начиналось от «первого (человека-царя)»-Radam, родоначальника династии-«породы» «первых (среди людлей)» Pa-Radam-t?, которых скифы называли парадатами, считая себя молодым тысячелетним народом. Это и есть «начало» летоисчисления Династов и самой эпохи Уасамонг? - идеологии витязей. По логической структуре этой идеологии у нее должно быть свое «начало времен»: «начало времен всех скопом»-Nart-Syrt должно быть отделено от «начала времен династов» - первых-Radam. Читать дальше ‘38′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Совершенно ясно об этом переходе говорит и изгнание женщин с Ныхаса, осуществленное «вычисленным» нами Вождем-Инициатором молодежи - Ахсара и Ахсартага - Сосланом: время Сослана и первых близнецов было самым Началом перехода к Патриархату. Но была ли предшествовавшая эпоха матриархатом? Если равное участие нартов и сиртов в Ныхасе можно принимать за матриархат, то это наибольшее свидетельство матриархата, какое можно найти в Нартиаде. Читать дальше ‘37′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Таким образом, можно сделать заключения по двум аспектам истории идейно-теологической системы ариев на протяжении четырех-пяти тысяч лет: первый - по мифологическому периоду, второй - по его теологической фазе. В принципиальном смысле оба они обеспечивали основания для династической доктрины ариев.
На мифологическом этапе, в его космогоническом уровне, Космос устроен по дуалистическому принципу и представлен структурами мужской-Nartdana и женской-Syrtdana сфер. Читать дальше ‘36′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Есть и датирующий признак для перехода функции «производителя благодати»-bur?-F?rn-yg в ранжир «охранителей благодати»-pay-F?rnyg - это время перехода от Ary (-aka, ana) к форме Ary-Pay: время «стерегущих-охранителей» Pa//Po. На этапе перехода от ранга «охранителей» Pa//Po к рангам «сиятельных охранителей» Pa-Ksaj//Po-Ksaj надо ожидать перехода Pay-F?rnyg в Pa-Ksaj-F?rnyg. И это полностью подтверждается титулом Ksaj-F?rnyg, зафиксированном в ас-аланской форме Kse-Farnug в Армазской билингве. Таким образом, ранжир Gamauas, с его «младшими», «средними» и «старшими» рангами «Охранителей - Сиятельных Охранителей - Асов - Великих Асов» был равно представлен на севере и юге «горы асов»-Kauk-As: это иллюстрируется также стадиальными функционимами Третьей функции Pay-F?rnyg и (рa-)-Ksaj-F?rnyg. Другими словами, в данном конкретном соотношении функционимов третьей функции обнаруживаются общая логика Переворота Аристократов и ее результат - сложение иерархии витязей Gamauas, отражающей процесс концентрации власти в руках ее высших иерархов. Читать дальше ‘35′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Иное трудно вообразить, даже если отвлечься от совершенно непонятного упорства апологетов и противников адстрат-субстратной теории ас-аланского этногенеза: если Центр «горы асов» была «этническим отстойником» забредавших сюда ариев как минимум с кобано-тлийской эпохи, или даже «чистокровных ариев», то как сохранилась эта идейно-теологическая система и ее династическая доктрина в столь последовательной форме на протяжении четырех-пяти тысяч лет без письменной традиции на всех названных территориях?! Интригующий исторический феномен: за несколько тысяч лет устного обращения система не утратила признаков последовательности этапных переходов! Читать дальше ‘34′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Не остается никаких сомнений в том, что этническая непрерывность на Центральном Кавказе имеет началом эпоху индоевропейской общности и выделение из нее ариев-ас-алан происходило «на материке-горе асов». Читать дальше ‘33′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
На мой взгляд, очень интересна и плодотворна третья глава диссертации, посвященная институту военных походов. И здесь так же целый ряд положений автора может найти подтверждение в археологическом материале. Читать дальше ‘32′
Опубликовал: admin Февраль 4th, 2008
В категорию 14 ИДЕЙНО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АРИЕВ И ДИНАСТИЧЕСКАЯ Д |
Этот вывод вытекает из концептуального значения деталей сюжета в контексте идеологии Dz?w?ggag. Что диктует суть вывода: направление «против» концептуально принятого в идеологии Dz?w?ggag направления в системе восходящих «рождений-смертей-рождений» означало «возврат назад» и «отступление к пройденному», что иллюстрировано «рождениями в склепе Дзерассы» покровительов социума nartamong? и «частичной смертью в склепе Софьи» Сына-Реформатора uasamong?, и отражает оценку этого акта как возврата от ас-аланского Единобожия с жесткой дисциплиной Духа к христианству с его «вспрощенческой» идеологией. Читать дальше ‘31′