ВТОРОЕ «ДЕЛО ЧОЧИЕВА» - ЭТО ПРИКРЫТИЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ДЕЗЕРТИРСТВА И ПОЛИТИЧЕСКОГО МАРОДЁРСТВА А.С. ДЗАСОХОВА

Ахсар Джэгкайтэ догадался слёту, что антифашистский демарш против Дзасохова сделан мной по расчёту: я считаю, что весь политический ресурс в борьбе за независимый статус Южной Осетии исчерпан ещё в конце 1992 года и с этого времени надо было переводить проблему в правозащитную сферу! Угрожающее развитие двух лет президентства Кокойтэ и его предвыборные заклинания перевести процесс на «курс Чочиева» (на Право и Политику антифашизма) оказались консервированием «курса Чибирова» и грузины били нас в кровь как прежде. Требовались действия. Сам я ушел в изучение арийской идеологии и слабо, но надеялся, что политико-правовую работу доделает кто-нибудь другой… За десять лет, пока я писал, защищал и издавал разделы исследования и платил «первой ходкой» в тюрьму за политику, этого никто не сделал и пришлось браться самому. Руслану Магкаеву, создавшему правозащитную организацию «Закон выше власти» летом 2003 года, я изложил идею сам - вначале он не понял моего расчёта на глупость Дзасохова… Но когда «гуру-шура» выбрал не диалог со мной, а посадил меня в тюрьму, то Руслан включился в работу: «это не глупец - это биогенетический идиот, он устроил нам начало дела». Мне он жизнь осложнил больше, чем я ожидал от коррумпированных следователей и суда: сидел больше года! Читать дальше ‘ВТОРОЕ «ДЕЛО ЧОЧИЕВА» - ЭТО ПРИКРЫТИЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ДЕЗЕРТИРСТВА И ПОЛИТИЧЕСКОГО МАРОДЁРСТВА А.С. ДЗАСОХОВА’

ИНЕРЦИИ ОППОЗИЦИИ «МОЗГА НАЦИИ» С АДАМОН НЭХАС: КАК ДОЛГО ОНА БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ?

В июне 1998-го я полагал, что напряжение оппозиции против нас должно было сильно поубавиться. Но в 2000-м вдруг обнаружил, что у «интеллигентов лоска» продолжают обращаться те же оценки, что и до 1993-го. Однако многие наши оценки и прогнозы уже свершились в реальной жизни и это выглядело у них глупой попыткой «этого не замечать». Но я вдруг обнаружил, что профессора и академики либо замалчивают все наши публикации – иначе не скрыть свою дурость, либо действительно не понимают! Читать дальше ‘ИНЕРЦИИ ОППОЗИЦИИ «МОЗГА НАЦИИ» С АДАМОН НЭХАС: КАК ДОЛГО ОНА БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ?’

10

И при этом совершает действия – ритуал заклания – неизвестные гостеприимцу: кровью ягненка облит центральный столб жилища Пастуха! На вопрос гостеприимца – «зачем он так поступил», последовал ответ Сема – «счастье твоего скота было заключено в этом ягненке и теперь останется в центральном столбе твоего жилища». Читать дальше ‘10′

УАСАМОНГА

Кадаг «Уацамонг?» является, пожалуй, ключевым для понимания истинности в древней религии наших предков. Уасамонга (Уацамонг?) переводится буквально Уас –указательница. Читать дальше ‘УАСАМОНГА’

03

Как скифский Папай - уже священный отец-Fyd, ибо он не только Хранитель мяса-скота, но и обитатель Верха. И поскольку Тарги-тай был «сыном» Неба и Воды, Папая-Зевса и «глубокой Воды»-Arpa-Dan - Днепра, то он, как и его двойник Таргамос-Targamauas, представлен в скифском культе как Ama-uAs(-uAs-Styr-Xu-Ssau): тот самый Gamauas-Гиракола, которого Геродот передал греческим herakl. Читать дальше ‘03′

Общность исторических судеб Алании и России

Одна территория, два народа (этноса) с одной судьбой — в этом историческом факте кроется разгадка общности исторических судеб индоевропейских народов, алан и русских. Находясь на протяжении более двух тысячелетий в серединном положении на евразийском континенте, аланы (осетины) и их предки — скифы — являлись носителями арийской культуры. Эту культуру они несли другим народам мира1. Читать дальше ‘Общность исторических судеб Алании и России’

СИМВОЛЫ АРИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ: ОРЕЛ

Юлиус Эвола. Газета “Новая Жизнь” (Vita Nova). 30.11.1941

Символ Орла имеет ярко выраженный традиционный характер. Присутствуя в мифах и символике всех традиционных цивилизаций, орел наиболее полным образом воплощает неизменный и непреложный смысл, лежащий по ту сторону разнообразных значений и наименований, данных ему различными расами. Далее мы уточним, что в традиции ариев символу орла соответствует “олимпийский” и героический характер. Именно это мы постараемся показать посредством обращения к соответствующим аспектам традиции.
Читать дальше ‘СИМВОЛЫ АРИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ: ОРЕЛ’

Аланы-Арии

Дороги народов североиранской культуры, к которой относятся аланы-осетины, пролегали по многим территориям и в различные времена. Иногда они переплетались, а иногда разбегались друг от друга, теряя родственные связи. Порой они обрывались, пропадая навечно под зыбучими песками истории, а то вдруг возникали как бы ниоткуда и в тех местах, где само их наличие было непредсказуемо. Мы попытаемся рассказать Вам небольшую историю, связанную с судьбой культуры алан-осетин.
Читать дальше ‘Аланы-Арии’

КТО МЫ, ЕСЛИ НЕ АРИЙЦЫ?

Этот термин имеет несомненное научное преимущество перед искусственным понятием “индоевропейцы”
Полемика с Виктором Шнирельманом Читать дальше ‘КТО МЫ, ЕСЛИ НЕ АРИЙЦЫ?’

Арийцы

(санскр. aryja, т. е. верный; персид. airja и arija, отсюда Airjana - Иран, т. е. страна ариев) - общепринятое название для означения лингвистической семьи народов, населяющей, с весьма незначительными исключениями, почти всю Западную Азию и Европу и переселившуюся отдельными членами за несколько стол. в Америку, Австралию, Африку и Полинезию. Близкое и идущее от глубокой древности родство отдельных ветвей и членов этого большого племени сказывается уже в сходстве физического типа и во многих чертах характера, особенно ярко выступающих в интеллектуальном, нравственном и религиозном творчестве отдельных народов, равно как и в их истории. Читать дальше ‘Арийцы’