ИНЕРЦИИ ОППОЗИЦИИ «МОЗГА НАЦИИ» С АДАМОН НЭХАС: КАК ДОЛГО ОНА БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ?

В июне 1998-го я полагал, что напряжение оппозиции против нас должно было сильно поубавиться. Но в 2000-м вдруг обнаружил, что у «интеллигентов лоска» продолжают обращаться те же оценки, что и до 1993-го. Однако многие наши оценки и прогнозы уже свершились в реальной жизни и это выглядело у них глупой попыткой «этого не замечать». Но я вдруг обнаружил, что профессора и академики либо замалчивают все наши публикации – иначе не скрыть свою дурость, либо действительно не понимают!
Для обозначения этих оппозиций значительную часть книги пришлось бы отвести для сравнения наших старых публикаций с их старыми и новыми. Не меньше места заняли бы и диалоги: когда-то я так писал дневники школьно-юношеского психо-эксперимента - этот стиль имеет преимущества в наглядности, но требует объемов. Но резон сохранить диалоги есть: многих из участников диалогов уже нет с нами, а тогда они многое решали… Многие диалоги просто врезались в память – они не из тех, которые забываются!
Жаль всё же, что в 89-92 годах я не вел политического дневника - только заметки для выступлений. Но чтобы отразить дух тогдашних дискуссий с оппонентами, очными и заочными, и уж слишком часто - непримиримыми, отрицавшими практически каждый наш выбор и шаг, я восстанавливаю диалоги по памяти и заметкам, в тех случаях, когда ручаюсь за смысловую точность!
Мои оппоненты - это известные и не очень известные люди, многие - только в Ас-Алании, крайне авторитарные и «непогрешимые». Но уже с 2000-го года стало обозначаться редкое всё ещё понимание, что если бы судьба юга Ас-Алании определялась их идеологией и сценарием - ас-аланский Юг тонул в трясине Истории навсегда! Они были непогрешимы «по-советски», мы - «по-демократически», поэтому тоталитарность осетин давала шансы им – и они победили нас не правильным видением текущего и будущего, а большевизмом в настоящем… Они доказали свою «непогрешимость» одним, но самым доказательным для обывателей способом: нас нет на Родине нашего Выбора, который оседлали «непогрешимые», истово препятствовавшие в те годы нашему Выбору, спасительному для Ас-Алании…
Эта книга написана не ради того, чтобы укорить виртуозов седлать чужой Выбор - тогда она не стоит бумаги, на которой написана. В конце концов, Политика, как самая многосторонняя Игра, понимается в зависимости от уровня развития гражданского общества, которого в России и СССР никогда не было, а его исторически своя - ас-аланская - форма исковеркана царизмом и подмята большевизмом коммунистов. Поэтому зависела от удачи более всех остальных игр, а у нас не могло быть и удачи. Потому что проблема была совершенно конкретная: строить гражданское общество и правовое государство не в отдельно взятой, а в отдельно брошенной стране – на юге Ас-Алании. При этом - без ресурсов и в условиях войны, осложненных разрушительной изоляцией со стороны единственно возможного союзника - севера Ас-Алании. Кроме того, в истории пока не было примера, чтобы такое государство и общество были созданы «сверху» - властью, потому что суть такого общества как раз состоит в контроле общества над самой властью и власть в этом не заинтересована!
Но и построить это «снизу» было невозможно издавна, поскольку отсутствие собственного государства давно остановило перерастание собственных зачатков гражданско-общинных традиций ир-ас-алан, история которых насчитывала тысячи лет, в гражданско-государственные. А российское и коммуно-большевицкое владычество за двести лет осетинского периода искорежило остатки ир-ас-аланской демократической традиции в такой степени, что в публичной сфере традиция ничего не значила…
Традицию эту пнул и самый карьерный осетинский политик, в газете «Известия» от 13 октября 2000 года Шурик сделал мне подарок накануне дня рождения: «несостоявшиеся политики пытаются переквалифицироваться в историков и чуть ли не объявляют Осетию прародиной всех религий, обычаев и знаний». Этой пробой пера Дзасохов заявил, что состоятелен и в науке, но похоже и на попытку отобрать у своего тезки гайдаевского Шурика славу специалиста по сбору и изучению кавказских обычаев и знаний в редком виде джигитовки на ослах! С политической традиции большевиков Шурик джигитом перескочил в «исторический сценарий» на своем «чистых кровей интеллекте». Но он нескромен: негайдаевский Шурик не назвал никаких аргументов в пользу того, что прародиной «всех религий, обычаев и знаний» является «не Осетия», а значит претендует на то, чтобы ему поверили на слово… Но как, если своей режиссурой «гуру-шурик» конкурирует уже с мэтром комедии, являя её той политикой, которая для меня и моих соратников по АН, по цене и результату задолго до Колки и Беслана, была верной дорогой к трагедиям. И стала! Хотя, впрочем, тот и этот «шурики» платили по разному, а наш никогда не платит сам…
Рывок вылупленца Шурика из яйцекладки Шеварднадзе, от крови жертв его политики к традициям предков, даже не смешон и рассчитан отвлечь обвинения за кровь жертв и перевести обвинения на «несостоявшихся политиков». Но Шурику-политику для этого мало заявить себя спецом по традициям предков. Всё таки на дистанцию исторических сценариев, откуда взяты оценки «прародины обычаев и знаний всех религий» моих исследований, надо выскакивать на чем-то более резвом, потому что ни на осле, ни на «чистых кровей интеллекте» туда не доскакать и «шурикам»… Для равновесия «север-юг» по разделу ignorantia вот пример с Юга, где после моего ухода из Игры жаркие споры о политике 89-92 гг. тоже не стихают. Когда-то эти баталии в Цхинвале вызывали даже восхищение: коротко переспать днем, когда до того пробогатырствовал ночь и после являть свое понимание политики – это достойно! Но пролетарский «фило-софилис» в виде заразной болезни, с расчетом, что реноме автора удержится на одном сходстве с фамилией «отца народов» - это не достойно…
Примеры Шурика вдохновляли ловцов карьерных моментов: в цхинвальской тюрьме читал газету «Южная Осетия», ещё один джигит «иванушка на белом конке-горбунке» заджигитовался подвигами. Клеймил тех - кто «предал и сбежал», оставив защиту Родины «первому воину» - ему родному! Не Йосифу, но тоже Дзугаеву – «Косте на белом коне»… Другой джигит, «эдуард-кудар-баши-Кокойты», за месяц до президентских выборов 2006 заявил с телеэкрана, что «когда мальчики 15-16 лет носили пулемётные ленты, я не видел Алана Чочиева воюющим»…
Эти богатыри не дают обо мне забыть и чем больше проходит времени, тем больше им надо меня «не забыть». Их легко понять: время идёт и одни всё таки дорастают до понимания наших разработок 1989-92 годов, которые в их скудных извилинах тогда просто не помещались, другие – нет. Попытки богатырствующих политических неофитов дорасти до «политика Алана Чочиева» - это на самом деле служение «солнце-людвигу», «гуру-шуре» и прочим, которые тоже не воевали «калашниковыми», но инсценировали и режиссировали комедии, а получалась бойня… Некоторые «великие» осетинские учёные только к 2006 году поняли, что выход из бойни «шурики» не укажут (историк Ю. Гаглойты считает /газ. «Южная Осетия», 27.05.2006/, что стал нужен «очередной прорыв информационного вакуума» и надо «привлечь специалистов для решения в первую очередь вопросов легитимизации нашей республики /…/» - это прямое признание того, что после нашего ухода на это нет специалистов).
В этом и ответ - нас, кто занимался конкретными установками Права и Политической Традиции, обосновывающими независимость РЮО, было всего двое – вторым был великий музыкант Ахсар Джэгкайтэ: нас выдавили из Игры уже в 1993 году. С тех пор ни в РЮО, ни в РСО-А нет специалистов даже для документирования подготовленных нами в те годы правовых обоснований независимости РЮО - и она сорвана!
Понятно, что «дзугаевы-кокойты», в отличие от Юрия Гаглойты, просто не понимают наших правовых и политических разработок, хотя читали те же наши брошюры и статьи, что и наш известный историк… И они конкурируют с нами на понятной для них и для толпы теме богатырей-защитников с оружием в руках, которого мы никогда в руках не держали… Но «держать в руках» оружие и «воевать оружием» - это требует уточнение по времени… И я уточняю.
Свидетельствую, как может свидетельствовать о депутатах 1-й зампред ВС РЮО: Эдуард Кокойты был избран депутатом первого созыва ВС РЮО в 1990 году, после прорыва звиадистской бандмилиции в Цхинвал возглавлял отряд студентов, который единственный из всех был управляем и нам удалось убедить командира ОМОНа В.Г. Газзаева принять отряд студентов под руководством Кокойты – 20-30 человек - как «спецотряд при ОМОНе». Это был первый и последний случай такого успеха, остальные отряды отказались «идти под командиров-ментов» и провал единоначалия обернулся потом морем крови!
Однако и Кокойты с конца весны 1991-го исчез из Южной Осетии: его никто там больше не видел. Его не было и после ГКЧП – провал команды Знаура Гасситэ в дни ГКЧП не позволял мне исключить вынужденное возвращение к статусу Республики, и как 1-ый зампред Верховного Совета, вынужден был искать для депутатского кворума на сессиях и депутата Кокойты. Потом он не был и на всех сессиях ВС РЮО - за всё время подготовок мной сессий Кокойты был третий из выбывших депутатов ВС РЮО первого созыва (кроме него выбыли экономист Эдуард Джиоев /исчез без объяснения причин/ и юрист Ахсар Кочиев – «Закона» /заявил об отказе работать в «парламенте юридических неучей», изредка на сессиях присутствовал, но в работе не участвовал/). Почему народный избранник Кокойты покинул свой пост в самое ответственное для РЮО время – это вопрос к нему…
Я располагал только объяснением командира ОМОНа, но счёл его версию рискованной для репутации ВС РЮО и на сессии не огласил… Вот она: Вадим Герсанович рассказал историю со «случайным выстрелом от удара прикладом по дверному замку, от которого погиб напарник и однофамилец депутата, и потрясённый Кокойты уехал из города» – других сведений я до 1999 года не имел. В 2000-м году в Москве, от Ибрагима и Джабо Тедеевых, я узнал, что Кокойты все эти годы подвизался «бухгалтером» в их московском предприятии.
Трагическая случайность! Но всё таки Кокойты был депутатом и шла война… Даже если это действительно было так (ручаться не могу – сам командир ОМОНа говорил, что проверить эти сведения он пока не смог и на деле труп мог быть в боестолкновении, а «трагическая драма» могла быть прикрытием непрестижного для депутата «бегства в бизнес», достаточно доходный, чтобы отказаться от неоплачиваемой и рискованной деятельности депутата Республики), то факт остаётся фактом: депутата Кокойты не было в Южной Осетии ни на одной сессии 1992 года. Его не было даже в дни открытой войны 1992 года. Со слов депутата Л.А. Остаевой, она встретила Кокойты во Владикавказе в октябре 1991 года - он сказал, что у него больное сердце и ему предстоит долгое лечение… Последняя известная мне патриотическая акция депутата Кокойты - это визит в редакцию «Независимой газеты» с делегацией под руководством Л.А. Остаевой в 1991-м, цель делегации – преодоление информационной блокады РЮО, установленной Дзасоховым с 1989 года. Так что суперпатриот и богатырь «эдуард-кудар-баши-Кокойты» никогда не мог видеть меня в бою, даже если бы я непрерывно ходил в рукопашные атаки…
Ещё проще ситуация с суперпатриотом и богатырём «йось-костей» - этот расположился среди идеологических предателей, что намного хуже: эти идиоты квалифицировали конфликт как «межнационально-межэтнический» и до 2006 года он был в этом едва ли не чемпион. Потом всё же и до него дошёл смысл разработок идеологов АН, который так и не дошёл до «кудар-баши-Кокойты! Вообще я никогда и никому не ставил на вид этого рода ошибок – только тем, кто в том упорствовал даже после моих к ним обращений.
А ошибки были даже у вполне очевидных наших сторонников (к примеру, документ Совета народных депутатов автономии от 24 октября 91-го, за подписью Р. Хугаева, заявил о референдуме 17 марта 1991 года совершенно бессмысленную и с точки зрения права безграмотную оценку; другой пример - депутат В. Гобозов, в газете «Кавказский дом», №30, октябрь 1992, то есть даже после принятия заявления ВС РЮО от 10 мая 92-го, в случае с РЮО и Грузией он «увидел» коллизию между «правом наций на самоопределение» и «принципом территориальной целостности»; ещё пример - «межэтнический конфликт» привязал к РЮО даже один из тех, кто готовил с нами правовые обоснования референдума 19. 01. 1992 года - Ю. Дзицойтэ. «К этнопсихологическому аспекту грузино-осетинского конфликта», в книге «Традиция разрешения конфликтов на Кавказе и методы институтов гражданского общества», 2004, стр. 248).
Есть и обратные примеры, но с поздним прозрением: старый хитрец и аппаратный жук отметил заслуги АН - спикер парламента З. Гассиев (газ. «Южная Осетия», 16.11. 2005). Более открытые оценки дают молодые политики и среди них уже есть способные осмыслить провалы режима Кокойты из-за отхода – цитирую – «от позиций «Адамон Нэхас» и демократов после 1993 года»! Это Р. Келехсаев («Право и Кровь», газ. «Южная Осетия», 27.05.2006) - первый в РЮО заметил правовые разработки идеологов АН, без которых невозможен переход от политики Крови к политике Права.
Я никогда оружия не держал и не стрелял – я делал идеологию и работал над обоснованиями независимости РЮО в сфере Права и Политической Традиции. Примеры политического кредо этих «богатырей» жалки – все они вылупленцы яйцекладки одного политика и похожи как цыплята в инкубаторе.
Другой вылупленец этой яйцекладки - депутат Госдумы А. Чехоев: осенью 2001 года в прямом эфире получил вопрос о принятом Думой Законе о вхождении в состав Российской Федерации новых субъектов - «Приднестровье и Абхазия уже обратились к России с просьбой принять их, а почему этого не делает Южная Осетия?». Ответ депутата перекосил экраны телевизоров в РЮО.
Чехоев - участник межнационального хора под управлением Дзасохова и Гамсахурдия, в котором, с «галазовыми-нафи-чибировыми-хетагуровыми-…/-и проч./-натадзе-бакрадзе-…/и проч./», голосил против проведения Референдума 1992 года. Фюрер Звиад мобилизовал их через «гуру-шуру» Дзасохова и они обзывали Референдум «провокацией-осложенением-глупостью-катастрофой-отсебятиной -/-и проч. и проч/», которая ведет к «войне и гибели родного народа» и проч.! Их самый частый рефрен - «хватит нам провокации Адамон Нэхас с провозглашением Республики, Референдум не позволим» и т.д. и т.п… Из рядов того хора Чехоев сиганул в Госдуму и изображал солиста - едва ли не соавтора проклинавшегося ими тогда Референдума: «Южная Осетия не только обратилась к России, но уже даже провела Референдум по этим вопросам, но конкретно об этом можно говорить через год»! Он так и не понял, что приём в состав РФ решается не в Москве… Как и независимость – в начале это решается в РЮО - в Цхинвале, и исключительно в идеологии ГД АН: пока РЮО надо документировать правовые и политические обоснования и заявить их ООН!
Политику «чехоевых-дзасоховых-чибировых-кокойты-йось-кости» всех этих лет отличает то, что они пока долго не понимали идеологов АН, потом до них доходило и они заявляли то же самое глупо сформулированными и тоже не понятными толпе инициативами. Но, в отличие от нас, громко зачисляли их в свои достижения, тыкая толпе в глаза и уши непонятные «форматы» и «референдумы» со значком – «впервые»… Но стоит кому-то из них, как в этих случаях Чехоеву, Йось-Косте, «эдуарду-кудар-баши-Кокойты», сформулировать свои «успехи» ясно, как выясняется, что эти успехи случились задолго до них. Так было с «инициативой по геноциду осетин», с «грузинским национал-эстремизмом» - собственно с фашизмом в Грузии и т.д.
Книга и об этом. И о ней - о прародине всех мировых религий - нашей Родине, которая не понимает своих героев из-за их простоты: какая-то там Евгения Павловна, или Лариса Антоновна, или Евразия из Адамон Нэхас… «Бабьё»… Уже и на юбилее десятилетия Республики Южная Ас-Алания объявились не известные мне в годы ее рождения «папаши и мамаши республики», не замеченные нами «прорыватели информационной блокады» - этого детища Шурика и вылупленцев яйцекладки Шеварднадзе. В юбилейных книге и номере газеты «Стэр Нэхас» дана вся портретная галерея этих героев снов. Коктейль-«вернисаж»… А поскольку они ни тогда, ни теперь не понимают смысла и сути событий, это всё ещё и с неточностями: к примеру, Торез Кулумбегов и провозглашение республики именно 20 сентября 1990-го года связаны мало, он был главным действующим лицом в другой день - 10 ноября 1989 года на первом провозглашении республики.
Я выбирался из Игры с мая 91-го до осени 93-го, впоследствии - и до завершения этой книги в конце 2006-го - со мной сводят счеты те, вопреки кому мы создали Республику на юге Ас-Алании… Последний пример достойно завершает подвиги «интеллигентов лоска» в борьбе за создание Республики: к ее десятилетнему юбилею не появилось ни одной статейки об АН, благодаря которому юг и даже север Ас-Алании обозначили себя как Культурная Нация на переломе Истории! Мечта забыть об «Адамон Нэхас», равно как о десятке имен тех, кто сыграли ключевые роли в Выборе Судьбы юга и даже севера – это в грезах наших мудддрецов о будущем Ас-Алании! Грезы уже вписываются в книги: рассказывают, как «Костя Коштэ настаивал на включении в юбилейную книгу хотя бы имени Алана Чочиева, но президент отклонил»…
Все та же «истина» во всё том же масштабе анекдотов - «хотя бы» имя. Но одно имя не прибавит правды в книгу лжи! Это ведь ещё не анализ, а лишь знак того, что Ас-Алания за десять лет хотя бы уже приблизилась к одной тогдашней способности АН - к способности говорить правду. Благо, что это не зависело от них никогда: пройдя ступенями Кулумбегова и Чибирова-Кокойты и уже почти исчерпавшая себя даже как эсэсэсэрчик, РЮО вынуждена уходить от времён «профессоров-зауриков-нафи-дзугаевых» - от «непредсказуемого прошлого» в образах наследия СССР. По той привычке они пишут Историю «от себя» в обслугу персон у власти… То прошлое дало СССР уже известное нам будущее и потому будущее эсэсэсэрчика РЮО было нами предсказано легко – это кровь созданной «профессорами-зауриками-дзугаевыми-кокойты» жизни Ас-Алании. Но наступило время, когда покаяние, хоть это и не осознается муддрецами и «интеллигентами лоска», только и способно примирить их с их отвратительной ролью. Не нужно рвать волосы и бить себя плетью… Эта книга объяснит им диагноз их недуга, а решимость лечиться через покаяние - выбор личный.
Так что этой книгой я облегчаю терапию и в моем положении есть одно преимущество: находясь в Игре, я часто был вынужден говорить дозировано или вовсе не говорить о деталях, кои могли повредить ДЕЛУ, когда сделать для него я уже ничего большего не мог! Теперь у меня нет никаких подобных обязательств, потому что та часть дела, которая нам выпала, сделана! Пусть по минимуму… А можно ли было добиться если не высшего, то оптимального результата? Можно, если бы… Но «если бы» не бывает - оптимально то, что в итоге имеем! И в начале я уже показал, что в том смысле, в каком меня величают политиком, каждый из нас - КАЖДЫЙ - является политиком: каждый сам в Игре - это его собственный выбор. А значит - и он «играет», и его «играют»… И в играх не бывает много точности!
Точность - это условие историчности любых «вернисажей»! Книга и об этом - о Точности! Я тоже не во всём точен, но точно не желаю делать одолжений, к примеру, Александру Ясоновичу Цхурбатэ, Валнину Владимировичу Цховребашвили, Зассетэ Феликсу - первый из них втянул других двоих, или Таймуразу Батразовичу Санакотэ, Ахсару Ивановичу Джэгкайтэ. Но «истина дороже Платона» - и если о точности «вернисажей», то без их портретов все остальное - это иллюстрации «вернисажей снов»… А наяву отцы и «повитухи» республики, родившейся 20 сентября 1990-го года, точно известны и мне! Истина и демократична, и высокомерна - если бы одни не разделили позицию других, создававшуюся Адамон Нэхас с лета 1989 года, республика не состоялась бы, но мы сами в АН делали тут разные акценты: одни – на провозглашении республики в 1989-м, другие – и я в том числе - на провозглашении в 1990-м!
Всем этим, и книгой ОЦДЭПИО, я утверждаю, что замеченное за моим стилем «высокомерие» является второй стороной незамеченной демократичности и придумано теми же «интеллигентами», которые в 89-92 годах - на переломе исторических эпох - явили наивысшее высокомерие к тому, что сами «мозги нации» - «творцы и интеллигенты», величали «советским народом». Это прошло нашу жизнь и деятельностью АН. И тюрьмой…